Шесть погружений / षडवगाहनानि / Six Immersions
«Не прекращение и не возникновение, не уничтожение и не постоянство, не единичность и не множественность, не приход и не уход — таково зависимое возникновение, успокоение измышлений, благое, которое явил Пробуждённый. Склоняюсь пред лучшим из наставников».
— Нагарджуна, Мула-мадхьямака-карика, мангалачарана (вступительная строфа)
Шесть погружений
Нагарджуне с почтением
Учился плавать на волнах сансары
Нырнул в глуби́ну — и не выплыл вновь
Учился плавать на волнах сансары
Забыл движенье, не постигнув дна
Учился плавать на волнах сансары
Достигнул дна — оттуда постучали
Учился плавать на волнах сансары
Дошёл до дна — и устремился ввысь
Учился плавать на волнах сансары
Но не было ни дна, ни вышины
Учился плавать на волнах сансары —
Но не было ни моря, ни меня.
"Neither cessation nor arising, neither annihilation nor permanence, neither singularity nor plurality, neither coming nor going — such is dependent origination, the pacification of conceptual proliferation, the auspicious, which the Fully Awakened One taught. I bow to the best of teachers."
— Nagarjuna, Mulamadhyamakakarika, maṅgalācaraṇa (opening verse)
Six Immersions
For Nagarjuna, with reverence
I learned to swim on the waves of samsara
I plunged into the deep — and never surfaced again
I learned to swim on the waves of samsara
I forgot all movement before I found the bottom
I learned to swim on the waves of samsara
I reached the bottom — and there came a knocking from beneath
I learned to swim on the waves of samsara
I reached the bottom — and rushed upward
I learned to swim on the waves of samsara
But there was neither bottom nor height
I learned to swim on the waves of samsara —
But there was neither sea nor me.
अनिरोधमनुत्पादमनुच्छेदमशाश्वतम् ।
अनेकार्थमनानार्थमनागममनिर्गमम् ॥
यः प्रतीत्यसमुत्पादं प्रपञ्चोपशमं शिवम् ।
देशयामास सम्बुद्धस्तं वन्दे वदतां वरम् ॥
— नागार्जुनः, मूलमध्यमककारिका, मङ्गलाचरणम्
षडवगाहनानि
नागार्जुनाय सादरम्
अगाधे निमग्नः पुनर्न समुत्थितः ।
तलमनासाद्य गतिरपि नष्टा ।
तलप्राप्त इवाधस्तात् कश्चिन्नादः समजनि ।
तलं प्राप्य सहसोर्ध्वमुत्प्लुतः ।
नासीत्तलं नोर्ध्वं नैव चाधः ।
नासीत्सलिलं न चाहम् ॥
龙树之言
不生亦不灭，
不常亦不断，
不一亦不异，
不来亦不去。
能说是因缘，
善灭诸戏论。
我稽首礼佛，
诸说中第一。
—— 龙树《中论》卷首颂
六入沉
敬献龙树
游于生死涛，
沈渊竟忘还。
游于生死涛，
未到底，忘行。
游于生死涛，
至底忽闻叩。
游于生死涛，
到底却冲天。
游于生死涛，
本无底与巅。
游于生死涛，
本无沧海我。
龍樹之言
不生亦不滅、
不常亦不断、
不一亦不異、
不来亦不去。
能く是の因縁を説き、
善く諸の戯論を滅す。
我れ稽首して仏を礼したてまつる、
諸説の中に第一なり。
—— 龍樹『中論』巻首偈
六入沈
龍樹に献ず
生死の濤に遊び、
淵に沈みて竟に還らず。
生死の濤に遊び、
いまだ淵底を窮めずして、すでにその游を失ふ。
生死の濤に遊び、
既に淵底に達して、忽ちその叩きを聞く。
生死の濤に遊び、
方に其の底に及びて、忽ちまた天に騰る。
生死の濤に遊び、
乃ち知る、底なく、また高穹なし。
生死の濤に遊び、
乃ち知る、海なく、また我なし。
용수의 말씀
불생역불멸,
불상역부단,
불일역불이,
불래역불거.
능히 이 인연을 설하고,
능히 모든 희론을 멸하도다.
나는 머리 조아려 부처님께 예배하노니,
모든 설 가운데 으뜸이로다.
—— 용수 《중론》 권수게
육입침
용수께 바침
생사의 물결에 노닐며,
깊은 물에 잠겨 마침내 돌아오지 못하노라.
생사의 물결에 노닐며,
아직 그 끝에 이르기 전에 이미 노닒을 잊노라.
생사의 물결에 노닐며,
마침내 그 끝에 이르러 홀연히 울림을 듣노라.
생사의 물결에 노닐며,
그 끝에 이르러 도리어 하늘로 오르노라.
생사의 물결에 노닐며,
이에 알노니, 본래 끝도 없고 또한 높은 하늘도 없노라.
생사의 물결에 노닐며,
이에 알노니, 본래 바다도 없고 또한 나도 없노라.
