The Way of the Emptiness of Emptiness
空空之道 / शून्यताशून्यतामार्गः
शून्यताशून्यतामार्गः
śūnyatā-śūnyatā-mārgaḥ
शून्यता पूर्णतां न निराकरोति।
śūnyatā pūrṇatāṃ na nirākaroti.
Пустота не отвергает полноту.
Emptiness does not reject fullness.
पूर्णता शून्यतां नाच्छादयति।
pūrṇatā śūnyatāṃ nācchādayati.
Полнота не скрывает пустоту.
Fullness does not conceal emptiness.
मार्गो न भावे तिष्ठति, नाभावे तिष्ठति।
mārgo na bhāve tiṣṭhati, nābhāve tiṣṭhati.
Путь не пребывает ни в бытии, ни в небытии.
The way abides neither in being nor in non-being.
สุญฺญํ อตฺเตน วา อตฺตนิเยน วา
Suññaṃ attena vā attaniyena vā.
«Пусто от самости и от принадлежащего самости».
“Empty of self and of what belongs to self.”
(SN 35.85, Suñña Sutta)
สพฺเพ ธมฺมา อนตฺตา
Sabbe dhammā anattā.
«Все дхаммы лишены самости».
“All phenomena are without self.”
(Dhammapada 279)
空空之道
空空 → 空滿 → 空滿空 → 滿空 → 空空 → 空滿 → 滿空滿 → 滿空 → 空空
此道起於空空。空空者，空亦復空也；不立為究竟之本，不住於一法。離於定執，乃有顯現之機。
空不礙滿，故自空空而起空滿。空非滿之所缺，亦非滿之本體；以無定性，滿乃得以顯現。繼而為空滿空：滿現於空，空由內而開滿；滿而不塞，空而不虛。
滿至於滿空，乃見其澄明。凡自以為圓滿、堅實、完具者，皆為空所貫，無有自性。是故復歸空空；非歸於斷滅，乃離於執著。
空滿再起，滿復現其異相，是為滿空滿。滿之中，空靜然寓焉；空不為滿所逐，滿亦不自居為究竟。經滿空而復歸空空。
空滿空與滿空滿，非相反之二相，乃一化之兩端：空開滿，滿開空。
空不礙滿，滿不蔽空；空滿相依，互為開顯。
此曼荼羅可順時針或逆時針而讀；二途皆復歸於空空——非歸於始，亦非歸於終，乃歸於超乎時間者。
道無終處，惟行於空滿之際：空容滿，滿顯空；往復無窮，而不住於有，不住於無。
Путь пустоты в пустоте
空空 → 空滿 → 空滿空 → 滿空 → 空空 → 空滿 → 滿空滿 → 滿空 → 空空
Путь начинается в 空空 — в пустоте самой пустоты, которая не утверждает себя как окончательное основание и не задерживается ни в одном явлении. Когда оставлена привязанность к определённости, открывается возможность проявления.
Из 空空 возникает 空滿. Пустота не есть недостаток полноты и не является её скрытой основой: поскольку ничто не обладает закреплённой собственной природой, полнота получает возможность проявиться. Затем возникает 空滿空 — полнота, пребывающая в пустоте и изнутри разомкнутая ею: полная, но не замкнутая; пустая, но не тщетная.
В 滿空 полнота обнаруживает собственную прозрачность. То, что казалось завершённым, плотным и самодостаточным, оказывается пронизанным пустотой. Путь возвращается к 空空 — не как к уничтожению, а как к освобождению от закреплённости.
Из 空空 вновь возникает 空滿, и полнота принимает иной облик — 滿空滿. Это полнота, в чьей сердцевине безмолвно пребывает пустота. Пустота не вытесняется полнотой, а полнота не утверждает себя как окончательную. Пройдя через 滿空, путь вновь возвращается к 空空.
空滿空 и 滿空滿 — не противоположности, а два полюса единого превращения: пустота открывает полноту, полнота открывает пустоту.
Мандалу можно читать по часовой стрелке и против часовой стрелки; оба движения возвращаются к 空空 — не к началу и не к концу, но к тому, что не пребывает во времени.
Пустота не препятствует полноте, а полнота не заслоняет пустоту. Они взаимно открывают друг друга.
Путь не имеет конца. Он проходит на стыке пустоты и полноты: пустота вмещает полноту, полнота проявляет пустоту. Их круговорот не иссякает, не задерживаясь ни в бытии, ни в небытии.
The Way of the Emptiness of Emptiness
空空 → 空滿 → 空滿空 → 滿空 → 空空 → 空滿 → 滿空滿 → 滿空 → 空空
The way begins in 空空—the emptiness of emptiness, which neither establishes itself as a final ground nor abides in any single phenomenon. When fixation is relinquished, the possibility of manifestation opens.
From 空空 arises 空滿. Emptiness is neither a lack of fullness nor its hidden foundation: because nothing possesses a fixed inherent nature, fullness can manifest. Then 空滿空 arises—fullness dwelling within emptiness and opened from within by it: full, yet unobstructed; empty, yet not vacuous.
In 滿空, fullness discovers its own transparency. What seemed complete, solid, and self-sufficient is found to be permeated by emptiness. The way returns to 空空, not as annihilation but as release from fixation.
From 空空, 空滿 arises again, and fullness assumes another form—滿空滿. It is fullness in whose silent center emptiness abides. Emptiness is not displaced by fullness, and fullness does not establish itself as final. Passing through 滿空, the way returns again to 空空.
空滿空 and 滿空滿 are not opposites but two poles of a single transformation: emptiness opens fullness, and fullness opens emptiness.
The mandala may be read clockwise or counterclockwise; both movements return to 空空—not to a beginning or an end, but to that which does not abide in time.
Emptiness does not obstruct fullness, and fullness does not conceal emptiness. Each discloses the other.
The way has no end. It moves at the threshold between emptiness and fullness: emptiness receives fullness, and fullness reveals emptiness. Their movement is inexhaustible, abiding neither in being nor in non-being.
空空之道
空空 → 空満 → 空満空 → 満空 → 空空 → 空満 → 満空満 → 満空 → 空空
この道は空空に始まる。空空とは、空そのものの空である。空はみずからを究極の拠り所とはせず、いかなる法にもとどまらない。定まったものへの執着を離れるところに、あらわれの可能性がひらく。
空は満を妨げない。ゆえに空空より空満が生じる。空は満の欠けではなく、その隠れた本体でもない。何ものにも定まった自性がないがゆえに、満はあらわれうる。ついで空満空があらわれる。満は空のうちに現れ、空は満を内よりひらく。満ちてなお塞がず、空にしてなお虚しくない。
満は満空に至り、その内なる澄明さをあらわす。満ち足り、堅く、完きものと見えるものも、すべて空に貫かれ、自性をもたない。ゆえに道は空空へ還る。それは断滅ではなく、執着からの解放である。
空空より空満は再び生じ、満は異なる姿をとる。これを満空満という。満のただなかに、空は静かに宿る。空は満に追われず、満もまたみずからを究極とはしない。満空を経て、ふたたび空空へ還る。
空満空と満空満とは、相反する二つの相ではなく、一つの変化の両極である。空は満をひらき、満は空をひらく。
この曼荼羅は、時計回りにも反時計回りにも読むことができる。いずれの道行きも空空へ還る――始まりでも終わりでもなく、時間にとどまらないものへ。
空は満を妨げず、満は空を覆わない。両者はたがいに支え合い、たがいをひらく。
道に終わりはない。ただ空と満の境を行く。空は満を容れ、満は空をあらわす。往き還りは尽きず、有にとどまらず、無にもとどまらない。
공공의 길
공공 → 공만 → 공만공 → 만공 → 공공 → 공만 → 만공만 → 만공 → 공공
이 길은 공공에서 비롯된다. 공공이란 공마저 비어 있는 자리이다. 공은 스스로를 궁극의 바탕으로 세우지 않으며, 어느 한 법에도 머물지 않는다. 고정된 것에 대한 집착을 떠난 자리에서 드러남의 가능성이 열린다.
공은 충만을 막지 않는다. 그러므로 공공에서 공만이 일어난다. 공은 충만의 결핍도, 충만의 숨은 본체도 아니다. 어느 것에도 고정된 자성이 없기에 충만은 드러날 수 있다. 이어 공만공이 나타난다. 충만은 공 가운데 드러나고, 공은 충만을 안으로부터 연다. 가득하되 막히지 않고, 비어 있으되 헛되지 않다.
충만이 만공에 이르면 그 안의 맑음이 드러난다. 온전하고 견고하며 완전해 보이는 모든 것은 공에 꿰뚫려 있으며 자성이 없다. 그러므로 길은 다시 공공으로 돌아간다. 이는 단멸이 아니라 집착에서 벗어남이다.
공공에서 공만이 다시 일어나고, 충만은 다른 모습으로 나타난다. 이를 만공만이라 한다. 충만의 한가운데에 공은 고요히 깃든다. 공은 충만에 밀려나지 않으며, 충만 또한 스스로를 궁극이라 여기지 않는다. 만공을 지나 다시 공공으로 돌아간다.
공만공과 만공만은 서로 반대되는 두 모습이 아니라 하나의 변화가 지닌 두 극이다. 공은 충만을 열고, 충만은 공을 연다.
이 만다라는 시계 방향으로도, 반시계 방향으로도 읽을 수 있다. 어느 쪽의 움직임도 공공으로 돌아간다—시작도 끝도 아닌, 시간에 머물지 않는 자리로.
공은 충만을 막지 않고, 충만은 공을 가리지 않는다. 둘은 서로 기대어 서로를 열어 보인다.
길에는 끝이 없다. 다만 공과 충만 사이를 흐른다. 공은 충만을 받아들이고, 충만은 공을 드러낸다. 오고 감은 다하지 않으며, 있음에 머물지 않고 없음에도 머물지 않는다.
Глоссарий ключевых знаков
Glossary of Key Characters
空 — kōng: пустота, śūnyatā.
Emptiness, śūnyatā.
滿 — mǎn: полнота проявленного, не являющаяся самостоятельной субстанцией.
The fullness of what is manifested, not an independent substance.
空空 — kōng kōng: пустота самой пустоты.
The emptiness of emptiness.
空滿 — kōng mǎn: переход от пустоты к полноте.
The transition from emptiness to fullness.
空滿空 — kōng mǎn kōng: полнота в пустоте, изнутри разомкнутая пустотой.
Fullness within emptiness, opened from within by emptiness.
滿空 — mǎn kōng: переход от полноты к пустоте.
The transition from fullness to emptiness.
滿空滿 — mǎn kōng mǎn: полнота, в сердце которой пребывает пустота.
Fullness in whose heart emptiness abides.
Парные формы намечают отношение или переход; трёхчастные формы раскрывают взаимное включение пустоты и полноты.
Two-character forms mark a relation or transition; three-character forms articulate the mutual inclusion of emptiness and fullness.
Основная последовательность
Core Sequence
空空 → 空滿 → 空滿空 → 滿空 → 空空 → 空滿 → 滿空滿 → 滿空 → 空空
空滿空 и 滿空滿 — не противоположности, а два полюса единого превращения: пустота открывает полноту, полнота открывает пустоту.
空滿空 and 滿空滿 are not opposites but two poles of a single transformation: emptiness opens fullness, and fullness opens emptiness.
Авторские формы: 空空, 空滿, 空滿空, 滿空 и 滿空滿 — авторские обозначения, а не традиционные буддийские термины.
Authorial forms: 空空, 空滿, 空滿空, 滿空, and 滿空滿 are authorial designations rather than traditional Buddhist terms.
Санскритские формулы в этой работе являются авторскими композициями.
The Sanskrit formulations in this work are authorial compositions.
The Way of the Emptiness of Emptiness moves where emptiness and fullness open one another. Emptiness is not absence; fullness is not possession. What appears complete is already transparent. What seems empty is already opening into appearance.
空空 becomes 空滿; fullness unfolds within emptiness as 空滿空. It turns through 滿空 and returns—not to a beginning left behind, but to the emptiness already present at the heart of every form. 空滿空 and 滿空滿 are two movements of one breath: emptiness opens fullness; fullness opens emptiness.
The mandala may be read clockwise or counterclockwise; both movements return to 空空—not to a beginning or an end, but to that which does not abide in time.
The way neither settles in being nor disappears into non-being. It turns without end: empty, full, open, returning.
chogori.ghost.io
ZH / RU / EN / JA / KR / PI (TH) / SA
