Молодой художник спросил старого монаха:
«Учитель, как мне написать горы по‑настоящему пустыми?»
Монах указал на полотно и сказал:
«Когда кисть отрывается, где гора?»
The young painter asked the old monk,
“Master, how can I paint mountains that are truly empty?”
The monk pointed to the canvas and said,
“When the brush lifts, where is the mountain?”
Капли Шуньяты — Штирлиц, — прикинул дятел. — Дятел, — догадался Мюллер. — Мюллер, — осознал Штирлиц. Штирлиц молча ухмыльнулся и поставил гладко отполированную носовым платком Шелленберга бутылку 7-звёздочной шуньяты на стол. — А вот и вы, Штирлиц, — отреагировал Мюллер. — Скажите-ка мне, любезный, а ведь мы, как ваш дятел, всё долбим и долбим эту штукенцию
Семнадцать мгновений пустоты: Дело о Пятнадцатом камне (Шумовой эффект: мерный стук бамбукового фонтана сиси-одоси, плавно переходящий в перестук шифровального аппарата.) Информация к размышлению. * Объект: Сад камней Рёандзи. * Характер: Дзенский, нордически-невозмутимый. С окружающими ландшафтами поддерживает ровные, гармоничные отношения. Беспощаден к иллюзиям двойственности. В порочащих связях с сансарой не замечен.
Полнота выхода в недостатке входа Зонт над двумя, дождь в смятении. Нимфа в пути. Укрытие — форма. Мир расколот — шаг возможен. Жизнь в клубке. Память — движение. Шёпот покрова, дробление кольца. Общность — полнота недостатка. Стрекоза над водой — каркас воздуха. Мост брошен — река тишины. Лёгкость — в тяжести, укрытие вне формы. Между — держит вес.
Три знака. Три взгляда. Три прочтения Имя как форма, форма как путь, путь как пустота. (Визуально-ассоциативная топологическая герменевтика Софии) Каждый знак читается трижды. Эти чтения могут радикально расходиться на уровне образов, но сходятся на уровне формы. Именно эта повторяющаяся конвергенция и является предметом исследования. Имя «София», записанное китайскими иероглифами
